Les causes légitimes de la haine sur les Tutsis en RDC.

28/11/09-17h45 SAGE, KINCONGOiNFO

Cet article  a l'intention d'identifier simultanément les causes réelles de la haine actuelle sur les Tutsi, les récentes raisons des agressions des résistants congolais (Mai-mai) et l'explication des facteurs qui les produisent. Je me concentre sur la haine contre les Tutsi par les résistants congolais étant donné qu'elle représente l'élément fondamental contre lequel la guerre rwandaise actuelle se fait, c’est-a-dire, contre les individus haineux hutus et congolais. Bien que la haine congolaise des Tutsis puisse partager beaucoup d'attributs et de motivations avec d'autres sortes de haine (notamment la haine hutu du tutsi) dans la région des grands lacs,  elle semble clairement la seule qui menace le Rwanda, et en conséquence, c'est aujourd'hui le centre focal rwandais d'attention. Les causes de la haine congolaise sur les Tutsi ont été autant que nécessaire discutées partout dans la société congolaise mais elles sont toujours considérées comme le thème le plus stimulant dans les sondages sociaux contemporains.  

Les causes de la haine Tutsi sont trop complexes pour être définies ou représentées par un entendement causal simple. Je soutiens que la politique étrangère rwandaise de subordination ou d’impérialisme est une force entretenant la haine régionale sur les Tutsis., laquelle se développe vers des méthodes de résistances particulières. Je soutiens aussi que les interventions occidentales (pro-congolaises ou pro-Tutsies) donnent aux conflits rwando-congolais une sorte de bombe à retardement capable encore d’embraser toute la région des grands lacs. La puissance des résistants congolais donne lieu à une nouvelle propagande pour la validation des révoltes populaires et de recrutement des militants mercenaires pour faire un stop au tutsisme. C'est certainement le cas que la haine congolaise sur les Tutsis reste politiquement justifiée et ses causes entérinent cette justification. Quand ceux qui réfutent l’occupation réclament que la « violence pour la résistance » est un concept moralement justifiable, je pense qu’ils ne sont pas trop loin de la vérité. Et bien, je ne fais que moralement penser !

Il semble que l'idée d’un jugement moral de l’occupation soit fondée sur une pensée subjectivement rugueuse mais juste. C'est pourquoi, il est plutôt plausible de suggérer que toute condamnation des atrocités émanant des résistants devrait être partiellement incohérente puis que les militants sont eux aussi moralement bouleversés des effets de l’occupation. Qui doit être moral à qui ? Par exemple, si la condamnation de la haine sur les populations Tutsies doit être stimulée par le soutien que nous portons aux victimes du génocide rwandais, celle-ci conduit  à une ignorance partielle des raisons de ce génocide et des causes persistantes de la haine sur les Tutsis. Ce raisonnement semble également faire abstraction d’un autre génocide à l’autre bout de la RD Congo, cette fois perpétré sur les hutus et les congolais par les tutsis, et dont plus de huit millions d’individus en ont été massacrés.  Pourtant, ce semblant d’ignorance plutôt délibérée pourrait encore provoquer un approfondissement de la propagation de la dite haine sur d’autres lieux jusqu'à hypothétiquement déclencher un hétérogène et analogue génocide. Les partisans de la haine contre les tutsis et bien d’autres résistants semblent d'ailleurs avoir besoin d'aide, puis qu’ils sont malades de leur amour de la patrie, malade d’une haine dégourdie mais susceptible d’inciter de périlleux agissements. Tachons de lier cette approche souffreteuse aux désaccords hégémoniques quoique caractéristiques qui accodent au peuple des ambitions absolument émeutières.

Par conséquent,  compte tenu de cette haine quoique pragmatique des résistants congolais, les tutsis peuvent présentement en être mieux frappé à cause d’une résistance en formation croissante, peut-être intolérable,  mais graduellement justifiable. Nombreux sont ceux qui ont la même façon de suggérer que Paul Kagame et la majorité des résistants congolais partageront les mêmes principes fondamentalistes radicaux de leurs camps respectifs. Il est toujours très probable que certains des effets du fondamentalisme tutsi seront partagés dans les deux camps entre les agresseurs et les résistants. Cela signifie que la violence des résistants en raison du fondamentalisme tutsi ne se sera pas produite seulement dans la RDC puis que la fondation la plus contemporaine de la contre-agression tutsie c’est l’agression des tutsis pour se défendre. L’agression par les résistants est une manifestation non seulement anti-tutsie  mais elle ne l'est que défensivevement. Cette notion a déjà été secondée par des érudits qui ont suggéré que la haine sur les Tutsis serait si rattachée aux vives traditions dynastiques, et encodées dans une sorte d’hégémonisme historiquement connu. C’est la haine du concept  Hima, c’est-à-dire :

1.      L’adoption de la politique de l’allongement des influences tutsies sur d’autres pays, sous-entendant la création des colonies par l'influence tutsie.

2.      La cooptation d’une politique militaire et économique amplement dominatrice de l’ensemble des tutsis sur d’autres peuples,

3.      L’assortiment des extensions de l’autorité tutsie sur d'autres tribus et ethnies, dans l'intérêt d’une domination culturelle.

Ces ambitions de la puissance tutsie influencent progressivement l’actualisation de la résistance congolaise, faisant que  certains résistants se distinguent par leur contribution à la dissémination de la propagande et de la haine contre le tutsisme, laquelle propagande se transforme en dispositif de lutte efficacement redoutable au même titre que des automitrailleuses lourdes. Cette sorte de propagande haineuse est actuellement au cœur de la contre-menace tutsie parce que la compréhension de la haine sur les Tutsis exige qu’ils acceptent le fait qu’ils subissent cette haine pour avoir délibérément amplifié une politique agressive, ce qui n’attire pas la sympathie de tous les congolais. Ce fondement n'avait pas été bien compris jusqu'à plus récemment quand l’exploration de la perspicacité des motifs rwandais de la guerre sur le Kivu avait été amorcée par le questionnement des attitudes tutsies en RDC. Les gens ne savent pas que Kagame et ses acolytes, auraient été autorisés par les grandes puissances du monde à détruire le symbole de la puissance africaine : la RDC. Il y a une réponse dramatique à cette investigation qui a suggéré que l’agression de la RDC aurait été faite sciemment pour que Kagame et ses associés puissent obtenir une excuse de leur présence impérialiste dans les provinces congolaises. Ainsi, peut-être, le Rwanda s'est intéressé essentiellement à la création d'un alibi pour le pillage de matière première de la RDC qu’il partage avec ses tuteurs. Seulement pour se faire, la destruction des moyens de résistances et d'opposition à leur politique était nécessaire. Cela suggère que les condamnations de la haine congolaise des Tutsis par les grandes puissances, comme l'Amérique et les pays proaméricains peut nous révéler des buts inconnus de l’occupation.

Mes observations prudentes suggèrent que les procédures impérialistes sur la RDC sont une clé tant pour l'existence de la haine tutsie, que pour définir le tutsisme comme étant problématique. C'est pourquoi  il semble justement que la meilleure façon de réduire la haine sur les Tutsis est d'appréhender les causes qui mènent des sociétés entières contre eux. En observant certaines des déclarations internationales, je ne vois pas de raisons bien définies de la condamnation de la haine sur les Tutsis. Au contraire, la communauté internationale semble illégitimement estimer que les buts des résistants congolais est de frapper encore cette ethnie qui a récemment endurée le génocide. Non, il est certainement clair que les résistants congolais semblent nettement suggérer qu’ils prendront individuellement les choses en main  uniquement pour se sortir de l’agression tutsie. La communauté internationale sait considérablement que Kagame est conduit tant par la planification des objectifs vindicatifs d'un fondamentalisme tutsi porté à l’extrême, et que les occidentaux sont a la base de cette planification. Comme vous pouvez le comprendre, les actes vindicatifs en RDC peuvent effectivement être décrits du point de vue de la logique comme la cause de l'existence de la haine sur les Tutsis à travers la société. Dans la théorie de l’agression, on peut  illustrer comment les résistants haineux du tutsisme  ont pareillement fourni des exemples de la conséquence possible de l'oppression tutsie sur les pays des grands lacs, comme la cause de leur haine contre les tutsis. Kagame et ses acolytes non seulement africanise la haine sur les tutsis, ils commencent autant graduellement à l’internationaliser en se présentant comme les bannières de l’impérialisme ethnique africaine.

 Les résistants congolais, qui créent des sites internet et des partis politiques négatifs à l’agression, sont inlassablement concernés par la présence tyrannique de forces rwandaises dans leur pays. Remarquez que  l'oppression rwandaise devient indiscutablement la principale cause qui  mène à la haine des Tutsis, surtout quand les oppresseurs rwandais de la RDC sont précisément tous définis comme des tutsis. La manifestation de cette oppression se transforme peu à peu à la doctrine guerrière Hima-tutsi, mis en place en Ouganda, par le président également Tutsi, monsieur Yoweri Museveni. La doctrine de Museveni est un bon exemple d'un empire oppressif tutsi qui doit mener prétentieusement sur la destruction des éléments clé d'autres cultures pour faire aboutir les méthodes d’occupation et les perspectives de contrôle permanents sur les peuples de la région. Par conséquent une portion significative de la haine régionale sur les Tutsi, considérés comme des occupants réels du Kivu,  du Rwanda, et de l’Ouganda est constamment déterminée par des conflits armés qui ont porté au pouvoir des groupes armés tutsis. Le conflit rwando-congolais est une continuité de l’objectif Hima, lequel n’arrête pas d’inspiré des animosités sur les Tutsi ; non seulement en RDC mais aussi dans la région des grands lacs. Cette haine est donc visiblement encouragée par la tyrannie et les injustices du concept Hima-tutsi, et se produit prétendument à cause de l'accentuation implicite des résistants hutus burundais et rwandais, et des frères ougandais déjà soumis à cet empire, pour aider leurs frères congolais. Cette interprétation implique que le fait de faire subir les congolais la même  forme cruelle et humiliante de domination serait actuellement  décrit par eux-mêmes comme la cause réelle de leur haine sur les Tutsis.

Ceci établit l’idée selon que  l'occupation tutsie dans les pays des grands lacs comme l’Ouganda, le Burundi, le Rwanda, la Tanzanie, et la RD Congo contribue à la  congolisation de la haine sur les Tutsi en forgeant la consistance d'une gamme de comportements agressifs contre le Rwanda. Ce qui signifie du reste que le sentiment de résistance contre le tutsisme doit être inextricablement relié au besoin de l'autodétermination des peuples de la région. C’est le besoin d'agir sans être injustement contraint par les forces illégitimes tutsies qui poussent les résistants à haïr les tutsis. D’après mes pressentiments, les résistants congolais continueront leurs séries de résistance afin  d’éjecter les forces armées tutsies de leurs pays. Cela signifie en conséquence que si on continue relativement à se soucier peu des occupations que provoquent la haine contre les Tutsis, ces derniers ne respireront pas la paix. L'hypothèse implicite en est que si la réaction contre les tutsis consiste en ce que les groupes de résistants ont en commun, les tutsis doivent nécessairement y faire attention. Il y a là une forte chance de se débarrasser collectivement des tutsis, puis que les résistances généralisées pourraient peut-être rapporter un nouveau sentiment d'appartenance à un seul groupe des résistants des quatre pays en risque (Burundi, Ouganda, Tanzanie, Rwanda, et RDC). Cela signifie que lorsque Kagame envoie des forces militaires dans un pays de la région, il crée le sentiment de sympathie dans les esprits des peuples déjà subjugués. Cela crée certainement un environnement favorable pour faire passer les actions de résistance de l’un de ces pays à l’autre. Le résultat c’est tout simplement la connexion entre les forces généralisées de résistance. Ainsi, les événements des résistants qui seront d’ailleurs potentiellement sérieux dans leurs conséquences, pourraient arriver bientôt.

Je présuppose ici que, puisque  la souveraineté populaire est essentielle pour mettre fin à la haine du Tutsisme, la coalition de la résistance est aussi un concept décrivant l’urgence du respect des droits et des libertés en RDC. Il est difficile de résoudre des problèmes spécifiques de la haine sur les Tutsis, à moins que la souveraineté et la participation populaire des pays conquis soient intensifiées pour démocratiquement prévenir de situations politiques malaisées. Donc, la haine sur les tutsis se produit lorsque les résistants essaient de minimiser leur oppression en maximisant leur solidité. Cela peut être la raison pour laquelle, les résistants sont de plus en plus efficaces dans la capacité de s'opposer à l'oppression. C'est dans ce contexte que j'admettrais que la haine sur les Tutsis peut être provoquée par un manquement d’égalitarisme. Ce qui rend possible aux propagandistes de la haine des tutsis d'être forcés à gagner plus de popularité pour combattre l'oppression rwandaise en influençant un grand nombre d’individus, devenant ainsi leurs disciples, pour gagner a leur tour du courage et de la force pour le besoin de leur propre résistance. C’est ce que j’appelle un processus d'endoctrinement des résistants.

L'idée que la haine sur les Tutsis se développe par endoctrinement et sur recrutement et entraînement n’est pas ici un cas isolé. Il  implique que cette haine soit aisément fondée sur des idées cognitives ou des informations incorrectes de la propagande. C'est pourquoi l’agression tutsie doit s’apaiser pour affaiblir  l'importance de la publicité basée en occurrence sur l'animosité tutsie.  Cette idée indique que  l'alimentation de la haine sur les Tutsis pourrait être positivement renforcée par les mass-médias des résistants. Par exemple,  lorsque les mai-mai font une attaque, les résistants seront  satisfaits de créer une information dont l'impact sur le monde sera grand afin d'exprimer ce qui a motivé l’attaque, ou de plaider la cause de la violence. La revendication de la haine Tutsie doit ainsi mieux se produire à l'étranger, parce que les résistants veulent que les démocraties occidentales qui défendent les tutsis reçoivent également leurs causes. Je termine par une simple observation : lorsque la haine sur les Tutsis et l'endoctrinement des résistants congolais se combineront parfaitement pour devenir une véritable rébellion, ce jour là, les tutsis n’aurons plus des pays.