SAGE, 10/02/2010
Le conflit ethnique peut créer la violence qui cache l’égocentrisme ethnique. C’est la stratification ethnique, c.-à-d. les groupes ethniques espèrent baser leurs interactions sur l’ethnocentrisme comme un critère de la compétition à laquelle ils sont exposés, afin de voiler des injustices sociales réelles. Cela montre comment un conflit ethnique peut s’imprégner d’actions qui portent le but d’étouffer les approches idéologiques des autres ; et cela suggère qu'il peut aider à maintenir l'impact de la compétitivité ethnique inter-élitaire. En RDC, L’ethnocentrisme a atteint son niveau social le plus culminant dans la division mais il peut ainsi être considéré comme voulant détruire les injustices d'un groupe conçu comme le groupe supérieur.
Quelle leçon peut-on apprendre sur la guerre contre les rwandais? Les deux guerres congolaises nous apprennent que les agressions et la contre-agression sont juste une entreprise semblable, parce qu’elles peuvent toutes avoir une série de prétextes raccordés à des justifications morales dans lesquelles les atrocités violentes ou les méthodes agressives prédominent. Les efforts Rwandais pour gagner la guerre opéraient dans un ensemble de tactiques agressives qui étaient incompatibles avec l'éthique des normes internationales, en raison de la transgression de l’intégrité territoriale congolaise et des massacres des autochtones pour récupérer le Kivu. L’erreur du Rwanda est d’avoir oublié le processus de gagner l'esprit des congolais autochtones et modérés qui pourraient le soutenir, et qui avait été sapé.
Cet article encourage une position critique sur la passivité de processus diplomatiques dans les discours de Joseph Kabila alors que le pays n’a jamais connu la paix depuis le début de la guerre en 1996 lorsque le vice-gouverneur du Sud-Kivu répudia les Banyamulenge sous menace de les tuer. Ces lignes exposent et discutent la faiblesse diplomatique congolaise en offrant une meilleure compréhension de la politique congolaise du Rwanda.
La haute violence en RDC peut être expliquée par l’emprunt mythique des concepts ethniques traditionnels. Cela peut être utilisé pour décrire le lien entre les récentes combinaisons de la violence politique et les animosités ethniques présumées éteintes mais réactivées parle dynamisme mythique. Il a déjà été scientifiquement prouvé que la violence, malgré sa connotation dangereuse; pourrait être une raison valablement acceptable pour le recouvrement...
L’explication du comment les groupes ethniques se mobilisent les uns contre les autres dépend des circonstances de mythes ethniques. La question de savoir pourquoi les groupes ethniques se font la guerre en RDC exige de connaitre l'outrance des vieilles menaces ethniques réciproques, et qui sont susceptibles d’être utilisées par les idéologies nationales. Cela signifie que la tension ethnique a été amplifiée par l'application de la politique symbolique parce que les mythes ethniques ont donné lieu aux relations hostiles entre....
La menace réciproque entre le Rwanda et le RD Congo pour ne citer que les deux pays, émane de l’intérieur de la notion de grandeur ethnique établie dans le mythe de l’empire Hima. Il semble qu’à cause de ce mythe, les tribus congolaises du Kivu chercheraient à tout prix le rétablissement de leur propre force agressive parce qu’elles voudraient faire de cela leur ....
Le concept disséminé par le mythe de l’empire Hima-Tutsi connote un plan secret embelli, glorifiant généralement la consanguinité nilotique en lui fournissant un puissant soutien en faveur de sa position de supériorité contre toutes les autres ethnies. L’empire Hima est donc une idée hégémonique des peuples Tutsis (de la Tanzanie, de l’Ouganda, du Rwanda et du Burundi) et leur logique d’unir dans une influence simple, les.....
